-
生活中去，就是凡事不要执著，以“无所住心”即一颗平常心来看待诸事诸物。桂仑强调，由于有了无所住的想法，才会有这种认识，并且在这个基础上，最终掌握了佛教深奥的般若智慧，并将它用于...佛教是一个讲智慧的宗教，教人如何认识人生，怎样去建立一个良好的心态。凡事不去执著，无所得的般若认识是佛教强调的一个重要的生活态度。世界的事物是有自己的运行法则，是按规律来运转的。云高水流，都是自然界自己...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321664100.html
-
伸直、移动肢体的地方。由于我们缺乏观照五蕴的训练，所以不了解五蕴运作过程的实相，于是会想：“我”想吃苹果，“我”要吃苹果，“我”在吃苹果，“我”要读书，“我”在读书……等等，凡事存在着深深的我执，总以为...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html
-
放松，需经若干时日，才能慢慢掌握要领。若已能掌握要领，则应进一步练习在生活中的「每个当下」，保持身心的放松与觉醒──将意念集中当下，配合呼吸，持续默念「松」字──要松、要空，凡事莫急──使「放松禅修」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384164439.html
-
漱洗沐浴，我都帮助你。我们的关系如同唇齿一般的密切，凡事你应该和我有个商量，但是一旦要学道，你却背个臭皮囊东奔西跑，忙碌向外攀缘寻找，而不知道求于我，其实你所要追寻的道并不在其他的地方，道就在自己的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424264653.html
-
决定不谬，又当知吾人不可如商业之计较锱铢，凡事责报。孟子曰，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。又曰，莫非命也，顺受其正。又曰，求则得之，舍则失之，求在我者也。求之有道，得之有命，求在外者也。又曰，哭死...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
-
，74表达了甚至较儒家更接近佛道两家的思想：“凡事都是虚空。人一切的劳碌，……有什么益处呢？”*“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。”*“江河都往海里...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475564846.html
-
凡事责报。孟子曰，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。又曰，莫非命也，顺受其正。又曰，求则得之，舍则失之，求在我者也。求之有道，得之有命，求在外者也。又曰，哭死而哀非为生者也，经德不回非以干禄也，言语必...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
-
”，因此，祖师禅的修行方法几可以“道由心悟”概括之；与此不同，分灯禅最注重的是“本白天然”。既然一切天然具足，人们又何必去修证求“悟”呢?凡事随缘任运可矣，因此主张纯任自然，不加造作，做一个本源自性...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002464994.html
-
中峰大和上师父尊者，弟子赵孟頫和南拜复谨封。弟子赵孟頫和南拜复中峰大和上尊者尊前：孟頫近者拜书，谢丹药之惠，言不尽意，想蒙深察。雨后渐凉，山中气当已寒，伏惟道体安隐。孟頫自先妻云亡，凡事罔知所措，...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332065795.html
-
，结穴于董华亭，文、沈诸君子虽噪有时名，不得不望而泣下。” 然而，静得过火就是死，柔得过火就是软，凡事盛极则亦衰之始。所以静美和柔美的观照在董其昌画中达到了最高境地后，同时，萎靡的风气也就开始了。 ...
陈传席
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415666278.html